3-1

Arjuna disse: O Janardana, o Keshava, perché vuoi coinvolgermi in questa terribile guerra, se ritieni che la ragionevolezza sia migliore dell'azione mirata ai suoi frutti?

Spiegazione: In questo verso, Arjuna esprime la sua incomprensione e i suoi dubbi sulle istruzioni di Krishna. Arjuna ha sentito da Krishna che la saggezza e la contemplazione sono considerate un percorso spirituale più elevato dell'azione, e quindi chiede perché Krishna gli stia ordinando di partecipare a una terribile battaglia, che sembra essere in contrasto con il percorso spirituale più elevato. Arjuna si rivolge a Krishna come Janardana (protettore degli uomini) e Keshava (uccisore del demone Keshi, Vishnu), chiedendo una risposta che lo aiuti a comprendere questa apparente contraddizione. Questo verso indica il dubbio interiore di una persona su quale sia la via corretta tra azione e saggezza.

3-2

Con le tue istruzioni che possono essere interpretate in due modi, sembri confondere la mia mente. Pertanto, ti prego, dimmi chiaramente cosa mi gioverà di più.

Spiegazione: In questo verso, Arjuna esprime la sua confusione e la sensazione che la sua mente sia smarrita. Sottolinea che le parole di Krishna gli sembrano contraddittorie: da un lato, viene enfatizzata la saggezza e la contemplazione, dall'altro, l'azione viene messa in primo piano. Questa contraddizione confonde Arjuna, che non riesce a capire quale strada scegliere.

3-3

Il Signore Supremo disse: O Arjuna senza peccato, ho già spiegato che ci sono due tipi di uomini che cercano di realizzare il sé. Alcuni cercano di farlo attraverso la speculazione filosofica empirica, mentre altri attraverso il servizio devozionale.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega i due percorsi spirituali che ha precedentemente esposto agli uomini per aiutarli a raggiungere la perfezione spirituale. Si rivolge ad Arjuna come senza peccato, sottolineando la purezza di Arjuna e la sua capacità di seguire questi percorsi. • Il sentiero della conoscenza è destinato ai saggi o agli intellettuali che cercano l'illuminazione attraverso la conoscenza e la contemplazione. Questo percorso si basa sulla comprensione interiore di sé e dell'universo. • Il sentiero dell'azione è destinato a coloro che praticano l'azione altruistica, rinunciando completamente all'attaccamento ai risultati. Questo percorso è adatto a coloro che sono attivi nella vita e desiderano raggiungere la perfezione spirituale agendo con altruismo.

3-4

Non astenendosi dal lavoro si può essere liberi dalla reazione, né semplicemente rinunciando all'azione si può raggiungere la perfezione.

Spiegazione: Spesso si pensa che rinunciando all'azione o vivendo passivamente si possa evitare l'azione, ma Krishna sottolinea che la perfezione non si raggiunge solo con la passività o la rinuncia, a meno che non sia associata a una comprensione interiore e ad un'azione altruistica. La perfezione si raggiunge quando una persona capisce come agire senza attaccamento e senza desiderio per i frutti dell'azione, cioè attraverso l'azione-disciplina spirituale.

3-5

Ognuno è costretto ad agire impotente secondo le qualità che ha acquisito dalle qualità della natura materiale; quindi nessuno può astenersi dall'azione, nemmeno per un momento.

Spiegazione: Le qualità del carattere della natura umana (le tre qualità materiali: bontà, passione e ignoranza) lo costringono ad agire costantemente ed essere attivo. Pertanto, l'azione è una parte inevitabile della vita e l'evitamento delle azioni di per sé non è una soluzione nel cammino spirituale. Invece, è importante capire come agire correttamente senza legarsi ai frutti dell'azione.

3-6

Colui che trattiene gli organi di azione, ma la cui mente si sofferma sugli oggetti dei sensi, certamente inganna se stesso ed è chiamato ipocrita.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che il vero autocontrollo non significa solo l'astensione esteriore dall'azione. Se una persona controlla le sue azioni esterne, ma la sua mente continua ad essere attaccata agli oggetti dei sensi (desideri, oggetti di piacere), inganna se stessa. Un simile atteggiamento è chiamato ipocrisia, perché esteriormente sembra controllato, ma interiormente la sua mente è ancora preoccupata e immersa nei desideri mondani. Questo verso insegna che il progresso spirituale è possibile solo se vengono controllati sia i sensi che la mente. Solo allora una persona può raggiungere la vera armonia e la pace interiore, invece di vivere nell'ipocrisia.

3-7

D'altra parte, se una persona onesta cerca di controllare con la mente gli organi attivi e senza attaccamento inizia la disciplina spirituale dell'azione, è molto superiore.

Spiegazione: Questo verso insegna che la vera crescita spirituale avviene quando una persona è in grado di controllare i suoi sensi e agire in modo altruistico, senza attaccamento al materiale. Solo allora può raggiungere l'equilibrio interiore e la perfezione spirituale.

3-8

Compi il tuo dovere prescritto, poiché l'azione è superiore all'inazione. Nemmeno il mantenimento del tuo corpo sarebbe possibile senza azione.

Spiegazione: In questo verso, Krishna esorta Arjuna a compiere il suo dovere prescritto e spiega che l'azione è superiore all'inazione. Sebbene a volte nella vita spirituale venga sottolineata l'astensione dalle azioni, Krishna sottolinea che l'azione è necessaria e importante. Anche il mantenimento del corpo richiede azione e l'inazione non porta alcun beneficio all'uomo.

3-9

Il lavoro svolto come sacrificio al Supremo deve essere compiuto, altrimenti il lavoro lega a questo mondo materiale. Perciò, o figlio di Kuntī, compi i tuoi doveri prescritti per piacergli, e in tal modo rimarrai sempre libero da vincoli.

Spiegazione: Il concetto di sacrificio qui si riferisce all'azione altruistica e all'azione che viene compiuta per il bene di Dio o dell'intera società, piuttosto che per la soddisfazione dei desideri personali. Krishna esorta Arjuna ad agire libero dall'attaccamento ai risultati e a compiere i suoi doveri considerandoli un'offerta dedicata a uno scopo superiore.

3-10

All'inizio della creazione, il Signore di tutte le generazioni creò le generazioni con doveri prescritti e sacrifici a Lui, e le benedisse dicendo: Siate felici con questo sacrificio, poiché il suo compimento vi darà tutto ciò che desiderate per la vita e per il raggiungimento della liberazione.

Spiegazione: In questo verso, Krishna si riferisce all'atto iniziale della creazione, quando il Creatore creò gli esseri viventi insieme al principio del sacrificio. Il sacrificio qui simboleggia l'azione che viene compiuta in modo altruistico e dedicata a uno scopo superiore. Il Creatore disse che, compiendo sacrifici (azioni altruistiche), gli esseri viventi sarebbero stati in grado di prosperare e vivere nel benessere. Il sacrificio, o azione altruistica, armonizza i desideri umani con la volontà divina, garantendo così una vera realizzazione. Ciò significa che, compiendo i propri doveri come sacrifici – in modo altruistico e con coscienza divina, le persone possono raggiungere i loro obiettivi e soddisfare i loro desideri in armonia con l'Universo. Questo verso insegna che l'azione come sacrificio è importante non solo per il benessere personale, ma anche per l'ordine e l'armonia generale del mondo. Solo quando le persone compiono i loro doveri in modo altruistico possono garantire il benessere a sé stesse e all'intera società.

3-11

Le entità celesti, soddisfatte dal sacrificio, soddisferanno anche voi, e così, con la cooperazione tra uomini ed entità celesti, regnerà il benessere di tutti.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega il principio di cooperazione e armonia reciproca tra gli esseri umani e le entità divine. Compiendo sacrifici e onorando le divinità (che simboleggiano le forze della natura e le energie cosmiche), le persone ricevono benedizioni divine. Pertanto, quando le persone onorano le divinità, le divinità le benedicono con prosperità e successo. Questo sistema di sostegno reciproco significa che le persone, compiendo sacrifici altruistici e mantenendo l'armonia con le divinità, contribuiscono all'ordine e all'equilibrio del mondo. Quando gli esseri umani e le divinità cooperano reciprocamente, tutti ottengono il massimo beneficio.

3-12

In cambio della fornitura di comodità per la vita, le entità celesti, soddisfatte dal compimento del sacrificio, vi forniranno tutto il necessario. Ma colui che gode di questi doni senza offrire nulla in cambio è certamente un ladro.

Spiegazione: In questo verso, Krishna sottolinea che le entità divine forniscono agli esseri umani le risorse necessarie per la vita (piaceri, mezzi di sussistenza) se vengono onorate con sacrifici. Tuttavia, l'uomo deve agire in modo altruistico e restituire parte di queste risorse alle divinità (ad esempio, attraverso sacrifici o azioni altruistiche). Un ladro è colui che gode delle benedizioni mondane, ma non offre nulla in cambio alla società o al principio divino, violando così la legge dell'equilibrio naturale. Ciò significa che se una persona gode delle benedizioni mondane, ma non offre nulla in cambio alla società o al principio divino, agisce in modo egoistico e non vive in armonia con i principi dell'armonia.

3-13

Gli adoratori del Signore sono liberati da tutti i peccati perché mangiano cibo offerto per primo. Altri, che preparano cibo per il proprio godimento sensoriale, in verità mangiano solo peccato.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che le persone che vivono altruisticamente e agiscono secondo il principio del sacrificio sono liberate dai loro peccati. Coloro che partecipano al sacrificio e mangiano ciò che rimane dal sacrificio (che simboleggia una vita altruistica e la condivisione con gli altri) ottengono purezza spirituale e libertà dalle conseguenze delle azioni. D'altra parte, coloro che vivono solo per sé e preparano cibo o ottengono risorse solo per il proprio beneficio sono peccatori, perché agiscono egoisticamente. In questo stile di vita, in realtà mangiano solo peccato, il che significa che le loro azioni contribuiscono ad azioni negative e li legano alle sofferenze mondane. Questo verso insegna che vivendo altruisticamente e condividendo con gli altri, una persona può raggiungere la purezza spirituale e la pace interiore. Coloro che agiscono egoisticamente inevitabilmente accumulano azioni negative che li portano alla sofferenza spirituale.

3-14

Tutti gli esseri viventi sono sostenuti dai cereali, che provengono dalla pioggia, che è prodotta dal sacrificio, e il sacrificio nasce dall'adempimento dei doveri prescritti.

Spiegazione: Questo verso insegna che l'interdipendenza tra azioni e natura è importante per mantenere l'ordine del mondo. Questo ordine si basa sul ciclo naturale, che è mantenuto dall'adempimento dei doveri e dal sacrificio. Solo se le persone vivono in accordo con i principi spirituali e compiono le loro azioni altruisticamente, si assicura un ciclo armonioso che sostiene tutti gli esseri viventi.

3-15

I doveri prescritti sono descritti nelle Scritture Vediche, e le Scritture Vediche provengono direttamente dal Signore Supremo. Pertanto, l'onnipresente Presenza Divina si trova sempre nelle azioni di sacrificio.

Spiegazione: In questo verso, Krishna continua a spiegare il principio di interdipendenza tra azione, sacrificio e realtà spirituale. Egli indica che ogni azione (karma) nasce dalla Coscienza Divina - lo Spirito Supremo che pervade tutta l'esistenza. La stessa Coscienza Divina è nata dal principio immortale ed eterno, che è senza inizio né fine. Il sacrificio è qui evidenziato come un importante elemento di espressione della Coscienza Divina. La Coscienza Divina, che è onnipervadente, è sempre presente ed esiste nel sacrificio. Ciò significa che, compiendo il sacrificio, cioè azioni altruistiche, una persona si armonizza con la Coscienza Divina e mantiene l'ordine cosmico.

3-16

Mio caro Arjuna, chi nella vita umana non segue un tale ciclo di sacrificio prescritto dai Veda, vive sicuramente una vita peccaminosa. Vivendo unicamente per la gratificazione dei sensi, una tale persona vive invano.

Spiegazione: In questo verso, Krishna avverte che una persona che non rispetta le leggi naturali e cosmiche e non si impegna in azioni altruistiche, cioè nel sacrificio, vive una vita senza significato e peccaminosa. Il ciclo della vita include azioni che mantengono l'armonia tra l'uomo e l'Universo, e queste devono essere compiute con una mente altruistica e con devozione.

3-17

Ma colui che trova gioia nel proprio sé, la cui vita umana è orientata alla realizzazione del sé e che è soddisfatto unicamente di sé stesso, pienamente soddisfatto, non ha alcun dovere.

Spiegazione: In questo verso, Krishna indica il raggiungimento dello stato spirituale più elevato. Una persona che è soddisfatta di sé stessa e la cui gioia proviene da uno stato interiore, è autosufficiente e non dipende più da circostanze o azioni esterne per raggiungere la pace o la felicità. Tale persona non deve più compiere i doveri prescritti per le persone comuni, perché ha raggiunto la perfezione spirituale.

3-18

Una persona realizzata non deve aspirare a qualche obiettivo compiendo i suoi doveri prescritti, né ha alcun motivo per non compiere tale lavoro. Né ha bisogno di dipendere da qualche altro essere vivente.

Spiegazione: Questo verso insegna che la vera libertà spirituale nasce quando una persona non dipende più dai frutti dell'azione e non si attacca né alle azioni né ad altre persone per raggiungere la propria felicità o pace. Tale libertà porta all'indipendenza interiore e all'equilibrio spirituale.

3-19

Pertanto, senza attaccamento ai frutti dell'azione, si deve agire per dovere, perché agendo senza attaccamento si raggiunge il Supremo.

Spiegazione: In questo verso, Krishna esorta Arjuna e altri a seguire il principio della disciplina spirituale dell'azione: compiere i propri doveri altruisticamente e senza attaccamento ai risultati. Ciò significa che una persona deve continuare ad agire e ad adempiere ai propri compiti, ma non dovrebbe attaccarsi ai risultati delle azioni, né buoni né cattivi. Una persona deve agire per dovere, non guidata da desideri personali.

3-20

Re come Janaka raggiunsero la perfezione solo con l'adempimento dei doveri prescritti. Pertanto, anche solo per educare la gente semplice, devi compiere il tuo lavoro.

Spiegazione: In questo verso, Krishna fornisce un esempio di sovrani santi come Janaka, che raggiunsero la perfezione non attraverso la passività o la rinuncia all'azione, ma attraverso azioni compiute per il bene della società. Krishna sottolinea che compiere azioni è importante non solo per la crescita spirituale personale, ma anche per il benessere del mondo.

3-21

Qualunque cosa un uomo grande faccia, la stessa cosa fanno anche gli altri. Qualunque standard egli stabilisca, lo segue tutto il mondo.

Spiegazione: Questo verso insegna che le persone che occupano posizioni di responsabilità o sono leader hanno una responsabilità nei confronti della società, perché le loro azioni determinano come agiranno anche gli altri. L'esempio di buone azioni promuove l'armonia e la crescita della società, mentre un cattivo esempio può portare a conseguenze negative per l'intera società.

3-22

Oh, Partha, in tutti e tre i sistemi planetari non c'è lavoro che io debba fare. Non mi manca nulla e non ho bisogno di ottenere nulla, eppure agisco, adempiendo al dovere prescritto.

Spiegazione: In questo verso, Krishna indica che lui, come Essere Supremo, non ha né doveri né obiettivi nei tre mondi - cielo, terra e inferi - che abbia bisogno di raggiungere. Tuttavia, compie ancora azioni per mantenere l'ordine del mondo e dare il giusto esempio. Ciò significa che, sebbene la perfezione spirituale sia uno stato in cui una persona non dipende più dalle azioni, l'azione è ancora necessaria per sostenere la società e il benessere del mondo.

3-23

Perché, se mai non partecipassi allo svolgimento dei compiti prescritti, oh Pārtha, tutti gli uomini certamente seguirebbero il Mio esempio.

Spiegazione: Krishna sottolinea che, anche se non ha bisogno di agire, continua a farlo per evitare che la società diventi pigra o irresponsabile. La forza dell'esempio è estremamente importante, poiché gli altri tendono a seguire l'esempio dei leader. Se Krishna smettesse di agire, ciò potrebbe causare il caos nel mondo, poiché le persone seguirebbero questo esempio e smetterebbero di svolgere i propri doveri. Questo verso insegna che la responsabilità e l'azione sono essenziali, anche se una persona ha raggiunto la perfezione spirituale. Agire correttamente e dare il buon esempio è importante per mantenere l'ordine sociale e promuovere il benessere generale.

3-24

Se non mi impegnassi nell'azione, tutti questi mondi andrebbero in rovina. Creerei una società indesiderabile e quindi turberei la pace di tutti gli esseri.

Spiegazione: In questo verso Krishna spiega che se smettesse di adempiere ai suoi doveri, ciò creerebbe caos e collasso in tutto il mondo. Tutti gli esseri viventi sarebbero distrutti e l'ordine mondiale sarebbe minacciato. Krishna sottolinea che la continuità dell'azione è essenziale per mantenere l'ordine cosmico e l'armonia nel mondo.

3-25

Come gli ignoranti svolgono i loro doveri attaccandosi ai risultati, così il saggio dovrebbe agire senza attaccamento, per guidare le persone sulla retta via.

Spiegazione: In questo verso Krishna spiega la differenza tra una persona nell'ignoranza e una persona saggia. Le persone nell'ignoranza agiscono attaccandosi alle azioni e ai loro risultati, perché credono che le azioni siano l'unico modo per raggiungere i propri obiettivi. Una persona saggia, d'altra parte, si rende conto che l'azione stessa è parte integrante della vita, ma compie le sue azioni senza attaccamento ai risultati. Una persona saggia agisce per mantenere l'ordine del mondo e aiutare la società, non per il proprio guadagno personale.

3-26

Per non turbare le menti degli ignoranti che sono attaccati ai frutti dell'azione, il saggio non dovrebbe dissuaderli dall'agire. Piuttosto, agendo con coscienza spirituale, dovrebbe coinvolgerli in tutte le azioni.

Spiegazione: In questo verso Krishna dà un consiglio alle persone sagge su come dovrebbero avvicinarsi a coloro che non hanno compreso la verità spirituale e che sono attaccati alle attività materiali. Le persone sagge non dovrebbero confondere o imbarazzare gli ignoranti con la loro profonda conoscenza spirituale, poiché ciò potrebbe creare confusione e disorientamento. Invece, dovrebbero incoraggiare gli ignoranti a svolgere i propri doveri e dare l'esempio agendo disinteressatamente e con compassione, ispirando così gli altri a seguire il cammino spirituale.

3-27

Tutte le azioni sono compiute sotto l'influenza delle qualità della natura materiale, ma colui che è smarrito nell'egoismo pensa: "Io sono colui che agisce".

Spiegazione: Questo verso indica l'illusione dell'egoismo, che fa sentire una persona come l'autore delle azioni, mentre in realtà tutto accade sotto l'influenza delle forze materiali e delle leggi dell'universo. Una persona spiritualmente evoluta si rende conto di essere solo un testimone e capisce che la natura materiale è il vero autore delle azioni.

3-28

La persona che ha conoscenza della Verità Assoluta, oh braccio potente, non si impegna nella gratificazione dei sensi, conoscendo bene la differenza tra l'azione per la propria soddisfazione e l'azione dedicata al dovere.

Spiegazione: La persona che comprende la Verità Assoluta e la natura dell'azione, si rende conto che le azioni e le conseguenze derivano dalle qualità materiali (bontà, passione e ignoranza), quindi non si considera l'autore e rimane distaccata dalle attività e dai risultati mondani. Vede che le azioni vengono compiute di per sé, grazie alla natura materiale, e non per sua volontà. Mahābāho (braccio possente) è un epiteto di Arjuna usato da Krishna per sottolineare la forza e l'eroismo di Arjuna.

3-29

Ingannati dalle qualità della natura materiale, gli ignoranti si dedicano completamente alle attività materiali e vi si attaccano. Sebbene a causa dell'ignoranza i doveri di queste persone siano di basso valore, il saggio che sa tutto non deve disturbarli.

Spiegazione: Questo verso indica che una persona saggia con compassione e umiltà aiuta gli altri, ma non cerca di imporre loro conoscenze più profonde se non sono ancora pronti per questo. Le persone nell'ignoranza vivono nella propria percezione del mondo, dove si attaccano alle proprie azioni e ai loro risultati, e se vengono imposti loro insegnamenti più profondi troppo presto, ciò può causare confusione o reazioni negative.

3-30

Perciò, oh Arjuna, offrendo a Me tutte le tue opere, con piena comprensione di Me, senza desiderio di guadagno personale, senza pretese di proprietà, libero dall'apatia, combatti!

Spiegazione: La libertà dall'egoismo e dall'attaccamento è essenziale affinché una persona possa agire pienamente, mantenendo l'equilibrio spirituale. Krishna incoraggia Arjuna a combattere e a svolgere il suo dovere di guerriero, ma con una mente libera dall'agitazione interiore, in modo che possa agire disinteressatamente e in completa pace, comprendendo di agire all'interno della volontà divina.

3-31

Coloro che adempiono ai loro doveri secondo le Mie istruzioni e seguono questo insegnamento con fede e senza invidia, si liberano dai legami delle conseguenze dell'azione.

Spiegazione: In questo verso Krishna indica che quelle persone che seguono costantemente il suo insegnamento con fede e senza scetticismo o invidia, ottengono la liberazione dalle conseguenze dell'azione. Sottolinea che accettando l'insegnamento con una mente fiduciosa, le persone possono uscire dal ciclo dell'azione che le lega alle attività mondane e alle loro conseguenze. La fede e la fiducia sono essenziali per liberarsi dalle conseguenze negative dell'azione.

3-32

Ma coloro che, a causa dell'invidia, non osservano queste Mie istruzioni e non praticano regolarmente questo insegnamento, sono considerati ingannati in tutta la conoscenza e destinati alla sofferenza e a una vita irrazionale.

Spiegazione: Le persone che non seguono o rifiutano l'insegnamento di Krishna sono considerate come coloro che distruggono le proprie opportunità di raggiungere la libertà spirituale, perché mancano di comprensione della natura della vita. Krishna invita queste persone a rivolgersi alla fede e alla disciplina spirituale, perché ignorando questa via, perdono la pace interiore e il vero significato della vita.

3-33

Anche una persona saggia agisce secondo la propria natura, poiché ogni essere segue la natura che ha acquisito dalle tre qualità. Cosa può fare la repressione?

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che anche se una persona possiede conoscenza spirituale, agisce comunque in accordo con la propria natura intrinseca. La natura materiale ha certe qualità che influenzano il comportamento di tutti gli esseri. Krishna sottolinea che reprimere o lottare contro questa natura è inutile, poiché le qualità naturali influenzeranno sempre il comportamento umano. Invece di cercare di reprimere completamente le proprie qualità, una persona dovrebbe comprendere la propria natura materiale e sforzarsi di utilizzare le proprie qualità naturali per servire Dio e promuovere il benessere della società. Secondo la propria natura, significa che il comportamento e le azioni di una persona sono influenzati dalle sue qualità e personalità innate, formate dalla struttura della sua mente e del suo carattere, come: temperamento ed emozioni, scelte di carriera, atteggiamento verso le sfide, aspirazioni spirituali, relazioni sociali, responsabilità verso la famiglia e la società.

3-34

Dall'interazione tra i sensi e i loro oggetti sorgono attaccamento e avversione, ma una persona non dovrebbe cadere sotto il loro potere, poiché sono ostacoli sulla via della crescita spirituale.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che i sensi di una persona sono sempre attratti da certi oggetti, causando sia attaccamento che avversione. Queste reazioni sono naturali, tuttavia Krishna avverte che una persona non dovrebbe permettere a queste emozioni di governarla. Attaccamento e avversione sono due forze potenti che possono portare una persona allo squilibrio spirituale e ostacolare il suo cammino verso la liberazione. Queste emozioni devono essere superate per raggiungere la pace interiore e la libertà spirituale.

3-35

È meglio compiere il proprio dovere, anche se imperfetto, che compiere perfettamente il dovere altrui. Morire compiendo il proprio dovere è meglio; il dovere altrui è pieno di pericoli.

Spiegazione: Questo verso insegna che ogni persona deve compiere il proprio dovere nella vita, che è il percorso, la responsabilità o la missione individuale di ogni persona, in accordo con il suo carattere, le sue capacità, i suoi talenti, la sua posizione sociale e le sue circostanze di vita. È un percorso di vita naturale che aiuta una persona a vivere in armonia con sé stessa e con il mondo, compiendo quelle azioni che corrispondono alla sua natura intrinseca e al suo ruolo nella società. Anche se una persona commette errori nel suo dovere o non lo compie in modo ideale, è meglio che cercare di svolgere un dovere altrui che non è collegato al proprio percorso di vita.

3-36

Arjuna disse: Oh, discendente di Vārṣṇeya, come mai una persona è spinta ad agire peccaminosamente anche senza volerlo, come se fosse costretta?

Spiegazione: In questo verso, Arjuna pone una domanda a Krishna, cercando di capire perché una persona, anche se non vuole fare il male o peccare, è comunque spesso costretta a compiere azioni sbagliate. Chiede cosa spinga una persona a commettere peccato anche contro la sua volontà, come se fosse guidata da una forza al di fuori del suo controllo. Vārṣṇeya è un appellativo di Arjuna per Krishna, che significa colui che proviene dalla dinastia Vriṣṇi. Usando questo appellativo, Arjuna mostra rispetto e fiducia in Krishna come maestro spirituale e gli pone la domanda con onore e umiltà.

3-37

Il Signore Supremo disse: Oh, Arjuna, è la passione che nasce dal contatto con la qualità della passione e poi si trasforma in rabbia, ed è il nemico onnipervadente e peccaminoso del mondo.

Spiegazione: Desiderio e rabbia sono grandi nemici perché creano incontinenza e distruggono la pace della mente. Consumano l'equilibrio interiore di una persona e la inducono a fare cose che causano peccati. Il desiderio è ciò che causa passione e agitazione e, quando i desideri non vengono soddisfatti, si trasformano in rabbia, che disturba la pace interiore di una persona e porta ad azioni errate. Questi desideri e la rabbia derivano dalla qualità della passione, che è una qualità della natura materiale che crea agitazione, passione e brama di soddisfazione.

3-38

Come il fuoco è coperto dal fumo, come uno specchio è coperto dalla polvere, come il guscio del frutto copre l'embrione, così l'essere vivente è coperto da vari gradi di questa concupiscenza.

Spiegazione: I desideri sono il principale ostacolo che offusca la chiarezza della mente di una persona e le impedisce di vedere la verità su se stessa e sul mondo. Questi tre paragoni indicano diversi livelli di desiderio che possono ostacolare la crescita spirituale di una persona. Proprio come il fuoco alla fine riesce a farsi strada attraverso il fumo, anche una persona può dissolvere i propri desideri con disciplina spirituale e autocontrollo per rivelare la propria vera natura, che è l'immortalità dell'anima e l'unità con Dio.

3-39

Pertanto, la pura coscienza dell'essere vivente è coperta dal suo eterno nemico: la concupiscenza, che non è mai soddisfatta e brucia come il fuoco.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che il desiderio è l'eterno nemico dell'uomo, che oscura la sua conoscenza e saggezza. Il desiderio crea offuscamento e impedisce a una persona di vedere la verità e di vivere in accordo con la conoscenza spirituale. Krishna paragona il desiderio al fuoco che brucia sempre ma non è mai soddisfatto: vuole sempre di più. In questo verso, Krishna si rivolge ad Arjuna come figlio di Kunti, ricordandogli la sua nobile origine e la forza del guerriero.

3-40

I sensi, la mente e l'intelletto sono le sedi di questa concupiscenza. Attraverso di essi, la concupiscenza oscura la vera conoscenza e illude l'essere incarnato.

Spiegazione: I sensi sono il primo luogo in cui il desiderio inizia ad agire, poiché una persona desidera godere del mondo attraverso la vista, l'udito, il tatto, il gusto e l'olfatto. Da qui il desiderio entra nella mente, creando emozioni e inquietudine. Poi influenza l'intelletto, che è il potere decisionale di una persona, ingannandolo e deviandolo dalla retta via. Quando il desiderio oscura la conoscenza di una persona, questa dimentica la sua vera natura spirituale e diventa schiava dei desideri materiali. Il desiderio inganna una persona e le impedisce di raggiungere la libertà spirituale e la pace interiore.

3-41

Pertanto, oh Arjuna, il migliore dei Bharata, fin dall'inizio controlla questo grande simbolo del peccato, la concupiscenza, frenando i sensi, e uccidi questo distruttore della conoscenza e della realizzazione di sé.

Spiegazione: In questo verso, Krishna dà ad Arjuna un consiglio su come superare il desiderio, che distrugge la conoscenza e la comprensione spirituale di una persona. Il primo passo che una persona può fare è controllare i propri sensi. I sensi sono ciò attraverso cui i desideri entrano nella mente di una persona e la catturano, quindi, controllando i sensi, una persona può limitare l'influenza dei desideri. In questo verso, Krishna si rivolge ad Arjuna come il miglior discendente di Bharata, onorandolo per la sua nobile origine e forza. Questo serve come promemoria che Arjuna ha la forza spirituale e la responsabilità di superare l'influenza dei desideri.

3-42

I sensi operativi sono superiori alla materia, la mente è superiore ai sensi, l'intelletto è ancora più elevato della mente e lui (l'anima) è ancora più elevato dell'intelletto.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega la gerarchia interiore di una persona. Indica che ci sono diversi livelli che regolano il comportamento e la percezione di una persona e questi livelli formano un ordine gerarchico. Questo verso insegna sulla struttura interiore di una persona e che l'anima è l'essenza più elevata dell'uomo, che si trova al di sopra dei sensi, della mente e dell'intelletto. Per raggiungere la pace interiore e la libertà spirituale, una persona deve controllare questi livelli inferiori e raggiungere la coscienza dell'anima.

3-43

Pertanto, o Arjuna dal braccio potente, sapendo che l'anima è trascendentale ai sensi materiali, alla mente e all'intelligenza, si dovrebbe stabilizzare la mente con l'intelligenza spirituale ferma e conquistare questa insaziabile lussuria, il nemico più formidabile.

Spiegazione: In questo verso, Krishna conclude il suo insegnamento sui desideri e su come influenzano l'uomo. Indica che per superare i desideri, una persona deve prima capire che l'anima è superiore all'intelletto e alla mente. Solo quando una persona è consapevole della sua vera natura spirituale, può usare la mente per controllarsi e superare il desiderio. Qui Krishna si rivolge ad Arjuna come "dal braccio potente", che è un complimento per la sua forza fisica e il suo eroismo. Tuttavia, in questo contesto, l'appellativo indica la forza spirituale di Arjuna: non solo ha la forza di combattere fisicamente, ma anche la forza interiore necessaria per sconfiggere il desiderio, che è il più grande nemico interiore dell'uomo.