5-1

Arjuna disse: O Krishna, prima mi chiedi di rinunciare all'azione, e poi di nuovo mi consigli di agire con devozione. Per favore, dimmi chiaramente quale di questi due cammini è più favorevole?

Spiegazione: In questo verso Arjuna si trova di fronte a un dilemma. Vuole capire quale tipo di pratica spirituale conduce al più alto raggiungimento spirituale. Indica due vie: in primo luogo, quelli che servono Dio con amore devozionale nella forma personale, e in secondo luogo, quelli che scelgono la contemplazione sull'Assoluto o Essere Divino Inmanifesto, che trascende la forma fisica ed è indescrivibile.

5-2

Il Signore Supremo rispose: Sia la rinuncia all'azione che l'azione con devozione sono buone per raggiungere la liberazione. Ma tra questi due, l'azione con devozione è migliore della rinuncia all'azione.

Spiegazione: Perché l'azione disinteressata è considerata migliore? La rinuncia alle azioni, se non è fondata sulla disciplina spirituale interiore e sulla comprensione, può creare confusione o stagnazione nella crescita spirituale. L'azione disinteressata, d'altra parte, permette a una persona di vivere nel mondo e contemporaneamente progredire spiritualmente, perché insegna a compiere le proprie azioni di dovere senza aspettarsi ricompense, ma offrendole a Dio. È un approccio attivo alla vita in cui la crescita spirituale si raggiunge attraverso le sfide della vita quotidiana e del lavoro. Questo verso sottolinea che, sebbene la rinuncia alle azioni possa sembrare la via più rapida alla liberazione spirituale, in realtà compiere attivamente le azioni con un atteggiamento disinteressato e senza attaccamento fornisce un beneficio spirituale più profondo e duraturo.

5-3

Colui che non odia né desidera i frutti dell'azione è considerato un rinunciante perenne. Tale persona, o Arjuna dal braccio potente, libera da tutte le dualità, supera facilmente i legami materiali ed è completamente liberata.

Spiegazione: Krishna indica la vera natura della rinuncia agli attaccamenti mondani. Non è legata solo alla rinuncia esteriore alle cose materiali, ma più a un atteggiamento interiore. Una persona che non prova né odio né desiderio ha veramente rinunciato agli attaccamenti mondani. Ciò significa che la sua mente non è legata alle dualità: gioia e dolore, successo e fallimento.

5-4

Solo gli ignoranti dicono che la dedizione a Dio (il sentiero dell'azione) è diversa dall'esplorazione analitica del mondo (il sentiero della conoscenza). In verità, i dotti dicono che colui che segue diligentemente uno di questi cammini raggiunge i frutti di entrambi.

Spiegazione: Questo verso indica che solo gli ignoranti o coloro che non sono abbastanza saggi ritengono che il sentiero della conoscenza (un cammino intellettuale verso l'illuminazione) e il sentiero della disciplina spirituale (un cammino pratico che include la contemplazione) siano completamente diversi. In realtà, sono complementari e conducono entrambi allo stesso obiettivo: la realizzazione di Dio. I saggi capiscono che entrambi i cammini hanno lo stesso obiettivo: l'illuminazione e l'unità con la verità suprema. Pertanto, se una persona sceglie un cammino e lo segue con piena dedizione e un approccio corretto, può raggiungere lo stesso risultato offerto da entrambi i cammini. Questo verso sottolinea che la crescita spirituale non dipende dalla scelta di un metodo specifico, ma da quanto bene una persona lo pratica e da quanto profondamente lo comprende.

5-5

La condizione che si raggiunge con il sentiero della conoscenza si raggiunge anche con il sentiero della disciplina spirituale. Colui che vede che il sentiero della conoscenza e la disciplina spirituale sono la stessa cosa, vede veramente.

Spiegazione: Krishna spiega che sia il sentiero intellettuale della conoscenza che il sentiero della disciplina spirituale conducono allo stesso obiettivo: il raggiungimento della verità suprema. Il sentiero della conoscenza implica l'esplorazione intellettuale e la comprensione della vera natura del mondo e di sé, mentre la disciplina spirituale implica la pratica, la concentrazione e la contemplazione per raggiungere l'unità con la realtà suprema. Si sottolinea inoltre che entrambi i cammini hanno lo stesso obiettivo e che la persona che capisce che sono complementari comprende veramente il cammino spirituale. Questo verso incoraggia a capire che, indipendentemente dal cammino che una persona sceglie, entrambi conducono all'illuminazione e alla verità suprema.

5-6

O Arjuna dal braccio potente, senza servire il Signore, semplicemente rinunciando a tutte le azioni, non è possibile raggiungere la felicità. Ma il saggio che si dedica al servizio di Dio può raggiungere rapidamente l'Altissimo.

Spiegazione: In questo verso Krishna spiega che la rinuncia alle azioni senza disciplina spirituale, che in questo contesto significa servire Dio, è un cammino molto difficile che spesso porta alla sofferenza. Questo perché la mente desidera ancora il mondo materiale, anche se una persona vi ha rinunciato fisicamente. Solo con la pratica della disciplina spirituale, che include la disciplina della mente, la contemplazione e la coscienza spirituale, una persona può raggiungere rapidamente la verità suprema: la coscienza divina, la Realtà Assoluta. Questo verso sottolinea l'importanza della disciplina spirituale e indica che la sola rinuncia senza disciplina spirituale non è sufficiente per raggiungere la perfezione spirituale.

5-7

Colui che agisce con devozione, la cui anima è pura, che controlla la mente e i sensi, è caro a tutti e tutti gli sono cari. Sebbene agisca sempre, non è mai vincolato.

Spiegazione: In questo verso Krishna descrive una persona che pratica la disciplina spirituale e ha raggiunto la purezza spirituale e l'autodisciplina. Una tale persona ha purificato la sua mente dall'egoismo e dai desideri egoistici (ha un'anima pura) e ha vinto i suoi sensi: non è più schiava delle sue tendenze sensuali. La sua mente è stabile e ha completamente controllato sia le sue tendenze interiori che esteriori. È importante che una tale persona sia consapevole che la sua stessa anima è legata alle anime di tutti gli esseri. Comprende che l'anima è una in tutti gli esseri viventi, il che lo conduce a un senso di unità con tutta la creazione. Pertanto, anche se compie azioni nel mondo, non è vincolato da queste azioni: non si considera il proprietario o l'esecutore dei risultati di questa azione. Agisce in modo disinteressato, senza attaccamento e non si lega al mondo materiale.

5-8

L'uomo cosciente del Divino pensa sempre: Non faccio nulla, anche se vede, sente, tocca, odora, mangia, si muove, dorme, respira.

Spiegazione: Questo verso descrive l'atteggiamento e la comprensione che una persona acquisisce dopo aver padroneggiato la disciplina spirituale e raggiunto la più alta comprensione della verità. Tale persona comprende che lui stesso come corpo non è l'esecutore delle azioni, ma semplicemente un osservatore. Tutte le azioni - vedere, sentire, toccare, odorare, mangiare, camminare, dormire e respirare - sono attività fisiche svolte dal corpo e non sono correlate alla vera natura dell'anima. La persona che ha compreso la verità vede che l'anima è separata dal corpo e non è legata alle attività mondane. Ciò significa che capisce che tutte le azioni fisiche avvengono solo nell'ordine naturale del mondo, ma il suo vero sé (l'anima) rimane estraneo a queste azioni. Questa comprensione libera la persona dall'attaccamento alle azioni e ai risultati, perché comprende che la sua vera essenza è al di là del corpo fisico e delle azioni del mondo. Questo stato spirituale permette alla persona di vivere nel mondo e svolgere i propri doveri, ma allo stesso tempo rimanere libera dalle conseguenze delle azioni, perché non si identifica con le azioni fisiche e il mondo materiale. Questo è un alto livello di disciplina spirituale, in cui la persona ha ottenuto la libertà dal legame dell'azione con l'ego.

5-9

Perché sa che, sebbene parli, evacui, dia, apra e chiuda gli occhi, si limita a lasciare che i sensi materiali agiscano con i loro oggetti.

Spiegazione: In questo verso, Krishna continua a spiegare come una persona che ha padroneggiato gli insegnamenti della disciplina spirituale ed è consapevole della propria vera essenza vede le proprie azioni nel mondo. Comprende che tutte le azioni - parlare, liberarsi di qualcosa, ricevere, aprire o chiudere gli occhi - sono solo azioni dei sensi che agiscono in relazione ai loro oggetti. Tale persona non si lascia coinvolgere dalle azioni, comprende che il suo vero sé non è coinvolto in queste azioni. Sono solo funzioni del corpo e dei sensi che avvengono automaticamente, ma non influenzano l'anima. L'anima, che è connessa alla disciplina spirituale, rimane libera e non coinvolta nelle azioni, proprio come uno specchio riflette, ma non partecipa a ciò che riflette.

5-10

Colui che compie azioni, offrendole alla Coscienza Divina e rinunciando all'attaccamento, non è contaminato dal peccato, così come la foglia di loto rimane intatta nell'acqua.

Spiegazione: In questo verso, Krishna insegna che una persona che affida le proprie opere alla Coscienza Divina, cioè compie tutte le azioni pensando al Divino e senza attaccamento ai risultati delle azioni, è svincolata dal peccato e dalle conseguenze delle azioni. Paragona questa condizione alla foglia di loto che, trovandosi nell'acqua, rimane non bagnata e intatta. Allo stesso modo, una persona che vive disinteressatamente e compie le proprie azioni senza ambizioni o attaccamenti personali, rimane spiritualmente pura e non coinvolta nel ciclo dell'azione.

5-11

I praticanti della disciplina spirituale, avendo abbandonato l'attaccamento, agiscono con il corpo, la mente, l'intelletto e persino i sensi solo a scopo di purificazione.

Spiegazione: In questo verso, Krishna descrive come un praticante della disciplina spirituale compie le sue azioni. Un praticante della disciplina spirituale agisce con il corpo, la mente, l'intelletto e persino i sensi, ma le sue azioni sono libere dall'attaccamento. Un praticante della disciplina spirituale non considera le proprie azioni come un modo per ottenere benefici materiali, ma come un mezzo per purificare la propria anima, agendo disinteressatamente e dedicando le proprie azioni a Dio. • Rinunciare all'attaccamento significa che il praticante della disciplina spirituale non si aspetta alcun guadagno o ricompensa personale per le proprie azioni. Le compie con l'idea di purificazione spirituale e purificazione dell'anima dalle conseguenze dell'azione. • Corpo, mente, intelletto e sensi sono gli strumenti con cui una persona agisce nel mondo. Il praticante della disciplina spirituale li usa per compiere azioni disinteressate che aiutano a raggiungere il più alto obiettivo spirituale. Questo verso sottolinea che, nonostante il praticante della disciplina spirituale partecipi alle azioni mondane, la sua mente è svincolata dagli obiettivi materiali e le sue azioni servono solo alla purificazione interiore. Questo verso insegna che anche una persona attiva può svolgere le proprie attività quotidiane usando il corpo, la mente e i sensi, ma con lo scopo di purificare l'anima e progredire spiritualmente. Ciò significa che le azioni non devono essere per ottenere benefici materiali, ma per lo sviluppo spirituale e la purificazione della coscienza dall'egoismo e dall'attaccamento.

5-12

Gli esseri fedeli uniti al Divino, rinunciando ai frutti che tutte le azioni portano, raggiungono una pace incrollabile; al contrario, l'uomo che non è unito al Divino, che desidera godere dei frutti delle proprie azioni, ne è vincolato.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega la differenza tra un praticante della disciplina spirituale e una persona che non è connessa alla disciplina spirituale. • Il praticante della disciplina spirituale che rinuncia ai frutti delle azioni (non si attacca ai risultati delle azioni), raggiunge una pace che è permanente e indipendente dalle circostanze esterne. Questa pace deriva dalla stabilità spirituale e dalla comprensione che la vera essenza della persona è svincolata dai risultati mondani dell'azione. • L'uomo che non è connesso alla disciplina spirituale, che agisce spinto dai desideri, si attacca costantemente ai frutti delle azioni e ai loro risultati, venendo così legato agli eventi mondani e soffrendone le conseguenze. I suoi desideri e attaccamenti creano un legame all'azione che porta all'inquietudine e alla sofferenza. Questo verso sottolinea che l'azione disinteressata e la rinuncia ai frutti dell'azione sono la via per la pace spirituale, mentre i desideri e l'attaccamento ai risultati causano un legame all'azione e inevitabili sofferenze.

5-13

Quando l'essere incarnato sottomette la propria natura e con la mente rinuncia a tutte le azioni, vive felicemente nella città delle nove porte, senza agire né far agire.

Spiegazione: In questo verso, Krishna descrive lo stato in cui una persona è completamente svincolata dalle proprie azioni. Tale persona con la mente rinuncia a tutte le azioni, il che significa che comprende consapevolmente che, anche se il corpo continua ad agire, lui stesso – l'anima – è svincolato da queste azioni. Questa consapevolezza crea pace e felicità interiore. • La città delle nove porte simboleggia il corpo, che ha nove aperture (due occhi, due orecchie, due narici, bocca, apertura anale e genitale). In questo corpo vive l'anima, ma la persona consapevole comprende che lui stesso – l'anima – non è l'esecutore di queste azioni. • La rinuncia mentale alle azioni significa che la persona non si lascia coinvolgere dalle azioni e non si identifica con il corpo o le sue funzioni. Vive nel mondo, ma non è attaccata alle azioni del corpo. Tale persona, che ha completamente sottomesso se stessa e i propri sensi, è in grado di vivere in pace e felicità interiore, perché è consapevole che il corpo continua ad agire indipendentemente dall'anima e che l'anima non viene macchiata o legata alle azioni del corpo.

5-14

Il Signore dell'essere incarnato non crea né azioni, né la capacità di agire, né il legame tra le azioni e i loro frutti. Tutto ciò è opera delle qualità della natura materiale.

Spiegazione: In questo verso, Krishna indica che Dio o il Signore Supremo non è colui che impone azioni alle persone, dà loro il potere di agire o le lega ai frutti dell'azione. Non è opera di Dio far agire una persona e determinare il suo destino. • Le azioni e le loro conseguenze sono legate alla natura stessa della persona. Le persone agiscono secondo la loro natura e tendenze intrinseche, che derivano dal loro carattere interiore. Ciò significa che le azioni di una persona e i risultati delle azioni sono influenzati dal suo stato interiore e dalle sue inclinazioni. • Il Signore è un osservatore neutrale e non dà istruzioni dirette su come una persona dovrebbe agire o a quali azioni dovrebbe attaccarsi. È la persona stessa che, con il suo libero arbitrio e le sue inclinazioni naturali, sceglie di agire e si confronta con le conseguenze. Questo verso sottolinea che lo stato interiore di una persona (carattere, natura) è ciò che modella le sue azioni e le loro conseguenze, non Dio o qualche potere esterno. Ciò significa che le persone sono responsabili delle proprie azioni e che la loro essenza interiore determina il loro destino.

5-15

Il Supremo non si assume la responsabilità né delle azioni peccaminose né di quelle pie di nessuno. L'ignoranza inganna gli esseri incarnati, nascondendo la vera conoscenza.

Spiegazione: In questo verso, Krishna indica che Dio non impone alle persone la responsabilità dei loro peccati o delle loro buone azioni, cioè il Signore Supremo è neutrale e non interferisce nelle azioni delle persone. Dio non si assume né i peccati né le buone azioni dell'uomo. Tutto ciò che lega una persona all'azione e alle sue conseguenze è la sua stessa ignoranza. • L'ignoranza oscura la vera conoscenza della natura dell'anima e del Divino. Una persona che manca di conoscenza della propria vera natura e dell'unità dell'anima con il Divino, viene ingannata e si attacca al mondo materiale, compiendo così azioni che la vincolano all'azione. • I peccati e le buone azioni sono il risultato delle azioni della persona stessa, che derivano dal suo stato di coscienza e dalla sua comprensione. Dio non è colui che accetta o punisce per queste azioni, ma è la persona stessa responsabile di come reagisce alle situazioni della vita. Questo verso indica che l'ignoranza della persona è ciò che la inganna e la fa legare ai peccati o alle buone azioni mondane. Non appena una persona si libera dall'ignoranza e acquisisce la vera conoscenza, vede che l'anima è svincolata dalle azioni del mondo materiale.

5-16

Ma per coloro la cui ignoranza è distrutta dalla conoscenza, questa conoscenza, come il sole, illumina la verità suprema.

Spiegazione: In questo verso, Krishna descrive come la conoscenza libera una persona dall'ignoranza che oscura la vera realtà. Per coloro che hanno distrutto l'ignoranza con la luce della conoscenza, la verità diventa chiara ed evidente, proprio come il sole che dissipa l'oscurità e illumina il mondo. • L'ignoranza è ciò che oscura la vera essenza dell'anima e fa sì che la persona si attacchi al mondo materiale. Quando questa ignoranza viene distrutta, la persona vede la verità. • La conoscenza agisce come il sole che dissipa l'oscurità. La conoscenza non solo rivela alla persona la sua vera natura, ma anche la verità suprema sul Divino, che prima era nascosta a causa dell'ignoranza.

5-17

Quando l'intelletto, la mente, la fede e il rifugio di una persona sono completamente rivolti al Supremo, allora, grazie alla conoscenza completa, si libera completamente dalle preoccupazioni e quindi procede senza difficoltà sul sentiero della liberazione.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega come le persone che hanno dedicato completamente la loro vita al Divino, raggiungono la liberazione dal ciclo dell'azione e non ritornano più all'esistenza materiale. • Coloro il cui intelletto, mente, fede e rifugio sono completamente rivolti al Supremo. Ciò significa che tutta la loro coscienza, i loro pensieri e le loro azioni sono rivolti a Dio, si fidano completamente di Dio e cercano rifugio solo in Lui. • Grazie alla conoscenza completa, si liberano dalle preoccupazioni che derivano dall'esistenza materiale. Non hanno più dubbi o incertezze, perché hanno raggiunto una vera comprensione del significato della vita e della loro natura spirituale. • Procedono facilmente sul sentiero della liberazione, perché la loro mente e il loro cuore sono liberi dai legami materiali. Hanno raggiunto uno stato in cui non è più necessario ritornare nel ciclo di nascita e morte, perché si sono completamente liberati dalle sofferenze e dalle limitazioni causate dal mondo materiale.

5-18

Gli umili saggi, grazie alla vera conoscenza, guardano con uguale occhio il virtuoso e umile Brahmana, la mucca, l'elefante, il cane e il mangiatore di cani.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che i saggi e le persone illuminate vedono tutti gli esseri con lo stesso occhio, senza distinguerli in base al loro aspetto esteriore, casta, status sociale o tipo di animale. Si rendono conto che l'anima è uguale in tutti gli esseri, indipendentemente dal corpo in cui si trova. • Una persona istruita e un mangiatore di impurità appartenente alla casta più bassa sono visti allo stesso modo, perché le loro anime sono uguali nella loro essenza. • Lo stesso vale per gli animali: la mucca, l'elefante o il cane. La persona illuminata capisce che tutti gli esseri viventi sono la stessa esistenza spirituale, anche se si trovano in forme o stati diversi. Questo verso indica che le persone che hanno vera conoscenza e umiltà sono in grado di vedere tutti come uguali e non fanno distinzioni basate su fattori esterni. La loro visione si basa sull'unità dell'anima e sulla consapevolezza del livello spirituale, non sulle differenze materiali.

5-19

Coloro la cui mente si è stabilizzata nell'uguaglianza e nella serenità hanno già conquistato le condizioni di nascita e morte. Sono senza difetti e quindi si sono già stabiliti nella Coscienza Divina.

Spiegazione: In questo verso, Krishna indica che coloro la cui mente è in equilibrio e che vedono il mondo con uno sguardo unito, hanno già conquistato il ciclo di nascita e morte in questa stessa vita. La loro mente è in costante unità con la Coscienza Divina e quindi sono usciti dal ciclo di nascita e morte. • La Coscienza Divina è pura e immacolata: è senza difetti e uguale in tutti, indipendentemente dal corpo umano o animale o dallo status sociale. Pertanto, coloro che sono consapevoli di questa unità si trovano già nello stato della Coscienza Divina. Questo verso sottolinea che coloro che sono spiritualmente illuminati e vedono l'unità in tutti gli esseri, si sono già liberati dal ciclo di nascita e morte e sono costantemente connessi alla Coscienza Divina.

5-20

Una persona che non si rallegra ottenendo qualcosa di piacevole, né si rattrista ottenendo qualcosa di spiacevole, la cui intelligenza è stabile, che non è confusa e che conosce la scienza Divina, si trova già in uno stato trascendentale.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega com'è una persona che ha raggiunto la Coscienza Divina. Vive con una mente equilibrata, che non è influenzata dalle situazioni esterne: gioia o tristezza, eventi piacevoli o spiacevoli. Tale persona si è liberata dal dualismo e dall'attaccamento, è spiritualmente stabile e non è disturbata dalle transitorie situazioni della vita. • Non si rallegra e non si rattrista – questa persona non si lascia andare a oscillazioni emotive. Non si attacca né agli eventi positivi né a quelli negativi, perché capisce che sono aspetti transitori del mondo materiale. • Intelligenza stabile – la sua intelligenza è incrollabile. Ciò significa che rimane in pace ed equilibrio, nonostante i cambiamenti che avvengono intorno. • Non è confusa – tale persona non è ingannata, capisce la vera natura del mondo ed è libera dalle illusioni. • Conosce la scienza Divina – È consapevole del Divino come realtà spirituale onnipervadente e si è stabilita nella Coscienza Divina, il che significa che è costantemente connessa alla Coscienza Divina.

5-21

Una tale persona liberata non è attratta dai piaceri materiali dei sensi, ma rimane sempre nella pace interiore, godendo della felicità in sé stessa. In questo modo, una persona autorealizzata, che è unita al Divino, gode di una felicità illimitata, perché la sua coscienza è rivolta al Divino.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che la vera felicità non si trova negli oggetti mondani esterni, ma nella coscienza interiore. Una persona che non è attaccata alle cose esterne, trova la vera felicità in sé stessa – nella sua anima e nella sua essenza interiore. • Oggetti esterni – oggetti mondani che creano gioia o piacere di breve durata, ma che sono transitori. Non sono in grado di dare felicità duratura. • Anima non attaccata – una persona che non è attaccata a questi oggetti esterni, perché capisce che sono temporanei e incostanti. La sua mente è libera dall'attaccamento e quindi trova la felicità in sé stessa. • Felicità in sé stessa – la vera felicità è interiore, non può essere trovata nel mondo esterno, ma solo nella comprensione della propria vera essenza. Una persona che è connessa alla Coscienza Divina attraverso la disciplina spirituale, è colui che è consapevole del Divino e vive secondo la conoscenza spirituale. Raggiunge una felicità inesauribile, indipendente dai piaceri e dai dolori mondani.

5-22

Una persona assennata non si impegna nelle fonti di sofferenza che derivano dal contatto con i sensi materiali. Oh, figlio di Kunti, tali piaceri hanno un inizio e una fine e quindi il saggio non trova piacere in essi.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che i piaceri sensoriali, che derivano da oggetti esterni, sono di breve durata e la loro natura è tale che portano sempre alla sofferenza. Questo perché questi piaceri hanno un inizio e una fine e non possono dare felicità duratura. Quando tali piaceri finiscono, creano delusione e sofferenza. Una persona saggia non si abbandona a questi piaceri, perché ne comprende la natura transitoria. Krishna si rivolge ad Arjuna come figlio di Kunti per indicare la sua nobiltà e responsabilità.

5-23

Se una persona, prima di lasciare questo corpo, è in grado di sopportare le brame dei sensi materiali e fermare la forza dei desideri e della rabbia, allora è stabile e felice in questo mondo.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega che un praticante della disciplina spirituale (colui che è connesso alla disciplina spirituale) è in grado di superare i desideri e la rabbia, che sono due delle più potenti forze emotive umane. Tale superamento è importante per raggiungere la pace interiore e la vera felicità. • Desideri e rabbia – Questi sono i principali tipi di emozioni che possono disturbare l'equilibrio della mente e creare inquietudine. I desideri nascono dall'attaccamento materiale e la rabbia deriva dall'insoddisfazione quando i desideri non vengono soddisfatti. • Sopportare i desideri e la rabbia – Una persona che è in grado di sopportare l'influenza di questa potente forza emotiva è colui che ha dominato sé stesso ed è in grado di rimanere equilibrato anche durante i disturbi esterni. • Prima di liberare il corpo – Ciò significa che una persona dovrebbe raggiungere questo stato già in questa vita, prima della morte, affinché possa sperimentare la libertà e la felicità spirituale. • Dotato di disciplina spirituale – Colui che è connesso alla disciplina spirituale ed è interiormente equilibrato, è in grado di non abbandonarsi ai desideri e alla rabbia. Tale persona è veramente felice, perché la sua mente è libera da emozioni e attaccamenti che disturbano.

5-24

Colui che trova la felicità in sé stesso, che è attivo e gioisce in sé stesso e il cui obiettivo è rivolto al mondo interiore, è veramente un mistico. È liberato nell'Altissimo e alla fine raggiunge l'Altissimo.

Spiegazione: In questo verso, Krishna descrive lo stato più elevato di un praticante della disciplina spirituale: una persona che è completamente rivolta al suo mondo interiore e trova felicità, gioia e illuminazione in sé stessa, non in oggetti esterni. Tale persona ha raggiunto la liberazione e la fusione con il Divino. È la pace interiore che porta alla liberazione dai legami materiali e alla connessione con la Coscienza Divina.

5-25

Coloro che si sono elevati al di sopra delle dualità che derivano dai dubbi, la cui mente è rivolta al mondo interiore, che agiscono sempre per il bene di tutti gli esseri viventi e che sono liberi da tutti i peccati, raggiungono la liberazione nell'Altissimo.

Spiegazione: In questo verso, Krishna descrive come le persone spiritualmente illuminate (i saggi o sapienti) raggiungono l'unità con la Coscienza Divina, che è la completa liberazione dai legami materiali. Queste persone, che si sono purificate dai peccati, si sono liberate dai dubbi e agiscono per il bene degli altri, raggiungono l'unità con la coscienza divina – uno stato in cui sono unite alla Coscienza Divina e liberate dal mondo materiale.

5-26

Coloro che sono liberi dalla rabbia e da tutti i desideri materiali, che sono autorealizzati, autodisciplinati e costantemente aspirano alla perfezione, molto presto raggiungeranno sicuramente la liberazione nell'Altissimo.

Spiegazione: In questo verso, Krishna spiega come i praticanti della disciplina spirituale sono in grado di raggiungere l'unità con la Coscienza Divina, ovvero la liberazione dal mondo materiale, raggiungendo l'unità con la Coscienza Divina. Queste persone si sono liberate dai desideri e dalla rabbia – due dei più potenti ostacoli sul cammino spirituale. Sono autorealizzati, disciplinati e aspirano costantemente alla perfezione spirituale. La liberazione di tali persone nella Coscienza Divina è molto vicina, perché hanno raggiunto un alto stato spirituale che porta alla completa liberazione dall'esistenza materiale.

5-27

Disconnettendosi dagli oggetti sensoriali esterni, tenendo lo sguardo rivolto a un punto tra le sopracciglia, fermando l'inspirazione e l'espirazione nelle narici e quindi controllando la mente, i sensi e l'intelletto, il praticante della disciplina spirituale, che aspira alla liberazione, si libera dai desideri, dalle paure e dalla rabbia.

Spiegazione: In questo verso viene descritta una tecnica di meditazione che aiuta a liberarsi dall'influenza degli oggetti esterni e a concentrare la mente. Viene sottolineata la necessità di disconnettersi dagli oggetti sensoriali, focalizzare lo sguardo su un punto tra le sopracciglia, controllare il respiro e anche controllare la mente, i sensi e l'intelletto. Questa pratica aiuta il praticante della disciplina spirituale a liberarsi da desideri, paure e rabbia, che sono i principali ostacoli sul cammino spirituale.

5-28

Colui che è sempre in tale stato è veramente liberato.

Spiegazione: Questo verso conclude il pensiero precedente, affermando che una persona che è costantemente in grado di mantenere tale stato interiore, disconnettendosi dalle distrazioni esterne e controllando la propria mente e i propri sensi, raggiunge veramente la liberazione dai vincoli del mondo materiale.

5-29

Il saggio che Mi conosce come il supremo goditore di tutti i sacrifici e le austerità, come il Signore Supremo di tutti i pianeti e gli esseri celesti, come il benefattore e l'amico di tutti gli esseri viventi, si libera dalle sofferenze materiali e raggiunge la pace.

Spiegazione: Questo verso fornisce la chiave della saggezza per raggiungere la pace e l'armonia interiori. Krishna rivela che Dio è il vero goditore di tutti i rituali, le austerità e le offerte, e il sovrano di tutti i mondi. Chi comprende questa verità può raggiungere la pace spirituale. • Il goditore di tutti i sacrifici e le austerità – Krishna spiega di essere colui che accetta tutte le offerte e le austerità. I sacrifici e le austerità compiuti per Dio sono quelli che generano purificazione spirituale e conducono alla pace. • Il sovrano di tutti i mondi – Krishna indica di essere il Signore Supremo, a cui appartengono tutti i mondi e tutti gli esseri. È il sovrano di tutte le forme di vita e dell'universo. • Il benefattore di tutti gli esseri viventi – Krishna non solo governa il mondo, ma è anche l'amico e il benefattore di tutti gli esseri. Si prende cura del benessere di tutte le forme di vita e desidera la loro crescita spirituale. Colui che è consapevole del ruolo di Krishna come Signore Supremo e benefattore, raggiunge la pace interiore, perché comprende che tutto dipende da Dio e che Dio agisce sempre per il bene dell'uomo.